民俗文化教学反思与总结(精选15篇)

民俗文化教学反思与总结 第1篇

《家乡的风俗》是统编版小学六年级下册第一单元的习作。本单元以“民风民俗”为主题，编排了《**的春节》、《腊八粥》、《三首》、《藏戏》四篇课文，这些课文体裁和题材不同，但都充满了浓郁的民俗风情，有着深厚的文化内涵，能让学生充分体会民族文化的博大精深，感受**传统习俗蕴含的人情美、文化美，激发学生对祖国传统文化的热爱。

网络教学和课堂教学相比，和学生交流少，不好掌握学生的习作内容。我把画《家乡的风俗》思维导图作为重点，指导学生整体构建，进行框架思维。防止学生下笔千言，离题万里，反复修改浪费时间。

网上习作教学，担心学生听不明白，我把思维导图的要求比在学校简化了（事后证明我低估了学生），网课中指导学生依照《家乡风俗》习作要求选择内容：介绍一种风俗或写一写你参加一次风俗活动的经历。根据选择内容画中心图，确定题目和习作结构。学生思维导图交上以后，有的学生画得很好，还用上上学期老师教的方法，画出较清晰的习作脉络：

但大多数学生不符合要求，出现错误有以下两种情况：

1.脉络支离破碎形。学生把开头、经过、结果作为主枝，分别列出。造成这种现象的原因是学生思维没有形成块状、结构性的思维，虽能文章知道怎样写，但不能形成整体思维。

作业指导：我以此为例，先表扬了学生构图美观，字体工整，还写出了习作的文体，可以看出此学生学习态度认真。但把开头、经过、结尾分别列出主枝，把习作的结构割裂**，不是一个整体。这样写就像一件半成品的'衣服：有领子、有袖子、有衣襟……但都是一片一片的摆在那里，不是一件成品。我们要把他们缝起来，做成一件衣服。改正措施：要求学生用整合结构的方法修改习作。学生修改后，如下图，能清晰看出习作的结构。

2.脉络平行线形。学生知道怎么写，但经过不会概括、词语归类不清。造成段落线平行。

作业指导：习作就像一串葡萄，枝上有许多分枝，这样的葡萄长得很多，很好吃。葡萄分支多得地方，就是习作详写的地方；分枝少的地方，就像习作略写的地方。接着展示《腊八粥》结构图为例，给学生讲分枝的特点。

改正措施：习作结构必须写成三级分支。修改后，学生能清晰画出习作脉络。

这次习作教学，如果在学校，可能不会出现这样的问题。因为老师在讲的时候，会直接在黑板上板书。就是学生出错，也会在巡视过程中发现问题，不会造成大面积的重新返工。我想，在下次习作教学中，我会画出审题、文体、选材、题目、构思的主枝，指导学生深入思考，画出二、三级分支，为写作打下良好的基础。

民俗文化教学反思与总结 第2篇

教学目标

1.交流自己搜集到的家乡的风俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2.借鉴本单元描写风俗的写作方法，学习抓住主要特点介绍风俗的方法。

3.学习修改、完善习作，创编班级民俗作品集。

4.感受家乡这些独具魅力的风俗中蕴含的民族文化和传统美德。

教学重难点

1.借鉴本单元描写风俗的写作方法，学习抓住主要特点介绍风俗的方法。

2.能通过习作表达自己对家乡的自豪、赞美之情，感受家乡这些独具魅力的风俗中蕴含的民族文化和传统美德。

教学策略

1.阅读理解

2.表达运用

通过阅读习作例文，让学生学会欣赏他人作文的长处，将所学的作文技巧运用到自己的习作中去。同时让学生修改、完善自己的作文，从而提高学生的习作水*。

教学准备

1.多**课件。

2.学生通过查阅资料或者问问长辈，深入了解自己感兴趣的家乡风俗习惯。

教学课时2课时

第1课时

9654;课时目标

1.交流自己搜集到的家乡的风俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2.能够恰当审题，选择合适的材料进行习作。

3.学习抓住主要特点介绍风俗的写作方法，做到详略得当。

4.用恰当的表达方式写出自己对家乡风俗的独特感受。

9654;教学过程

板块一图片欣赏，导入新课

1.边欣赏边思考，说说这些图片中隐藏着哪些传统节日。

2.学生说一说：这些节日各有什么习俗？

预设1：图一是春节，展示的是春节拜年。

预设2：图二是元宵节，展示的是元宵赏花灯。

预设3：图三是春节，展示的是一家人聚在一起包饺子。

3.引言导入：同学们，通过本单元课文的学习，我们了解到了各种各样的风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹不已。这节课，我们就来写一写自己想要介绍的家乡的风俗。可以是查阅资料时知道的，也可以是询问长辈时了解的，还可以是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。（板书：家乡的风俗）

【设计意图】通过展示图片引导学生了解风俗习惯，对本次习作充满写作热情，激发学生写作的欲望。

板块二确定思路，回顾写法

1.你最想介绍的是家乡的哪种风俗？

2.引导学生交流自己在课前收集到的资料，明确自己要写的内容。

3.你知道哪些传统节日？

（1）指名学生说。

（2）教师归纳总结：*的传统节日有春节、端午节、清明节、中秋节、重阳节等。每一个节日的背后都有着丰富的故事、传说、风俗，或者有着独特的纪念意义。

（3）谁知道在我们的传统节日中，都有什么风俗？学生**发言。

4.回忆本单元中学到的一些写作方法。

民俗文化教学反思与总结 第3篇

这是一节造型课，重点放在认识桥的艺术结构特点并用绘画的形式创作家乡的桥。首先视频导入，激发了学生的学习兴趣。通过观察、分析家乡的桥，了解桥的艺术特点，从而激发学生丰富的想象力和强烈的创作欲，并用绘画的形式创作家乡的桥，培养学生的美术实践能力。课后的拓展，用爱心桥，让学生了解桥不但可以行走，跟可以传达感情。总的来说，我认为这节课设计思路清晰，一步一步循序渐进，对学生有扶有放，重点明确。

1、有人说：“好的引入是课成功的一半”。我在视频引入课题时让学生充分了解桥的重要性，并激发学生的学习兴趣，为后面课的学习作了很好的铺垫，可以说一举二得。这节课使一些*时“不安分”的学生，表现了超乎常人的想象力和创造力。游戏中让学生摸桥，感知桥，用身体去感受桥等使学生的身心处于放松、愉快的状态，使思维更加活跃，更具有意外的发现。所以借助游戏的力量来辅助美术教学，让学生“游于艺，成于乐”一直是我尝试的，效果较好。

2、《纲要》指出：“教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的**性和自主性，引导学生观察、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性的学习。”在这节课上， 通过观察、分析桥的图片，让学生自主探究，从中发现桥的用途和结构，强化学生对知识的认识和掌握，培养学生的观察能力和自主学习的能力。学生的主体地位得到了承认。

3、在创作作品中，经常会发现个别几个胆小有缺乏信心的学生，他们对创作无从下手或不敢大胆表现。这时通过欣赏学生作品，增强学生的感性认识，感受丰富多彩的学生作品，体验美术作品的美。教师采用鼓励语言帮他们树立信心，让学生**、大胆创作。

4、在拓展中，用爱心桥，让学生对桥的内涵有更高的认识，桥不但是交通工具，更是心灵的沟通。

总得来说，我感觉这一堂课下来，使我对美术教学有了更深刻的了解，收益颇多。

民俗文化教学反思与总结 第4篇

民风民俗类作文是一种比较好写的话题作文，我们生活的每一个地方都有各自延续传承的独特的民俗。但民俗文化涵盖的内容太广泛，很多人只知其中一二，如窥冰山一角，对丰富的民俗文化的真正内涵知之甚少。因此，家乡的风俗这一习作课题看似好教，实则有很多在教学过程中需要注意的地方。

首先，我还是紧扣单元课文，总结详略得当的手法。然后，采用与同学们相互讨论交流的方式，让同学们了解不同家乡风俗的魅力，提升习作的乐趣。

在教学过程中，一方面我让学生在课前就搜集丰富的相关资料，挖掘民俗文化的内涵。我们要写有关春节风俗的文章，就要搜集其相关的资料，如：贴春联、吃年夜饭、放爆竹、祭祖、守岁、拜年，等等。只有了解了这些风俗，我们才能全面了解春节。另一方面就是引导学生们筛选素材，学生们搜集的相关资料是很多的，但是不可能全部都用到作文里，这就要让学生们写作主题进行取舍。这个环节通过学生们的交流讨论还是能够完成的。再就是，引导学生合理安排材料。这里我主要解决两个问题：第一，材料的详略问题。对表现主题有利的素材要详写，和主题关系不大的可略写，没有关系的就不写。只有材料详略得当，才能凸显文章的主旨。第二，材料安排的.先后顺序。选择好的材料不可随意堆砌，要有统筹全文的能力，在总体构建好文章后，能够合理安排所用材料的顺序。

但是，美中不足的是有很多方面的学习并没有细致化，导致有些内容理解不清，之后也会加强这方面的学习，争取做到理解清晰，便于观察。我在教学过程中就忽视了引导学生选择合适的文体。一般来说，小学生写记叙文会比较好，也容易写得生动形象。说明文也是比较适用的一种文体，但是要注意详略得当和运用生动的语言，以增强文章的可读性。

总的来说，在此堂客的教学过程中有“获”也有“惑”，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

民俗文化教学反思与总结 第5篇

打树花是河北省张家口蔚县暖泉镇的汉族传统民俗文化活动，河北的“省级非物质文化遗产”。这种别具特色的古老节日社火，至今已有500余年历史，是用熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为“树花”，其壮观程度绝不亚于燃放烟花。后来，暖泉镇每逢元宵佳节期间“打树花”的习俗一直延续至今。

表演形式

“打树花”表演的主角是三位头戴草帽、反披着羊皮袄的艺人，一位姓钟，两位姓王，年龄都在40―55岁之间，他们的那身行头是为了防烫伤用的。

在他们身后的近10米高的城墙上，能够看到斑斑锈迹，那是以前打树花留下的痕迹。待滚烫的铁水被倒进城墙前面的盆子里，一位师傅就上场了。

只见他把手中白色的勺子伸向铁水，火苗子一下就蹿了起来。当他把一勺铁水奋力抛洒向城墙的时候，一颗颗珍珠般大小的红色水珠“哗”的一下，炸成了一簇簇小伞状的金黄色火花，顺着城墙向远处四散开来，观众们不约而同地发出一片惊呼。

对于许多第一次观看打树花的人来说，之前的兴趣也许在于它有现代烟花无法相比的民俗表演性，没想到无论它的壮观还是璀璨同样不逊色于火力强劲的烟花，差别只是在颜色上没有那么丰富。为了营造更为热烈的场面，表演艺人会趁着前一场烟花还未散尽时，接连再泼上几勺铁水，让火花此起彼伏，错落有致，给人们呈献了一出别致的视觉盛宴。

“打树花”表演者身穿羊皮袄、头戴斗笠，用特制的木勺将高温融化后的铁水用力泼洒在坚硬的城墙上，1000多摄氏度的铁水打在冰冷的城墙上，迸溅出璀璨的朵朵火花，串起来呈树冠状，随后瞬间消失在漆黑的夜色中。表演者会在火花消散之前，打出一轮新的火花，连续的火花形成金色的“花雨”，在寒冷的冬日给人们带来丝丝温暖。

曾经以为“打树花”不难，把铁水泼到城墙上而已。待亲眼看到“打树花”表演后，才知道“打树花”对表演者的臂力和挥洒技艺都有很高的要求，表演者需要具有很大的勇气，因此“打树花”并不是每个人都能做到。据当地人介绍，以前暖泉镇有好多铁匠作坊，每逢过年，铁匠们为庆祝丰收，利用平时的打铁经验，发明了如今的“打树花”。

虽然打树花好看，可是打树花的人也要求站得稳，曾经有一个打树花的人因为没站稳而几乎把一勺子的铁水倒扣在头上，导致严重烧伤。

起源：铁匠发明的过年方式

据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊，每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们也同样渴望着热闹喜庆，但铁匠买不起烟花，他们从打铁时四溅的火花中得到灵感，把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上，好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓，其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，穷人打树花”的民俗。

以前的打树花是在暖泉镇的古堡城墙上进行的，因为场地狭小，又有越来越多的外地游客赶来看热闹，于是，镇上专门新修了“树花广场”用于表演。

打树花实际上是一项颇费体力的活儿，三位表演艺人为了让观众保持高昂的兴致，会接连轮番出场。在休息的空当，有位女士好奇地凑上去，想亲自打一回树花，没想到一勺铁水沉得她根本端不起来，只能佩服几位艺人在挥洒自如中体现出的一身超凡功夫。

据说，整个暖泉镇总共只有4人会打树花，除了这三位师傅，还有一位不太熟练的年轻徒弟。打树花作为一项古老年俗，对艺人的臂力和泼洒技能都有很高的要求，因此并不是人人都能做到的。

民俗文化教学反思与总结 第6篇

《各具特色的民居》教学反思

在《各具特色的民居》这篇课文里为我们介绍了客家民居及傣家竹楼，目的是为了让孩子们了解客家民居和傣家竹楼的特点并学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。

教学中我先是放手让孩子自学课文，讨论客家民居及傣家竹楼各有什么特点，然后说说你学到了哪些说明方法。

结果我发发现，孩子们对民居和竹楼的特点可谓是小菜一碟，瞬间就讨论完毕了，而且有哪些说明方法，也是容易之至。短短的几分钟就完成了我布置的自学任务了。

于是我临时布置了一个讨论题：自读课文，找出有价值的问题，在本组内讨论讨论。

结果交流的时候我才发现孩子们多么有创造力，现将孩子们精彩发言摘录如下：

1、如果四川住的是客家民居，地震的时候是不是会减少很多悲剧的发生？是不是可以把客家民居在地震多发地带进行推广？

2、从客家人的居住情况你们想象下客家是怎么样的一个民族？

3、如果你坐在傣家竹楼闻着阵阵瓜果的香味你会想写什么呢？请写一个片段。

4、用自己的话把”树满寨，花满园“的情景描写下来。

5、用今天所学的方法写写我们的民居，要写出特色。

然后我和孩子们在第二堂课里就围绕着这几个话题展开了层层讨论，课堂气氛极为活跃，孩子们个个兴高采烈，兴趣盎然的。特别孩子们在说怎么写出我们民居的特点的时候，更是让我捧腹大笑，让我大开眼界。

尽管这课的教学好象偏离了教学的重点难点，但是我觉得给孩子们带来了学习语文的兴趣也是功劳，再说孩子们也是学有所得的。

《各具特色的民居》教学反思

本篇课文是一篇略读课文。让南北具有特色的民居，是一篇科普性较强的文章，本节课的目的在于孩子们能仿照课文。了解民居特色并且介绍某一民居，但由于准备不充分，本节课文没有有达到理想状态，其原因有二。

一、设备简陋、收集资料不足，对于地方特色不够了解。

由于本地区教学资源不完善，对于收集到的资料不能以影像的方式呈现给学生。孩子在家悼念、整理资料的较少，虽然个别同学有收集，但只能停留在抄写上，并能用语言介绍，由于资料缺乏，课堂只能停留在课本上，知识量无扩充，使整节课显得干巴巴的。

二、由于本身没有从学生实际出发，课堂教学估计不足设计不完美。

通过与教研员反馈，了解到基于第一个原因，应从本地区实际出发，让孩子谈谈本地区民居的这样都是孩子身边的事物。孩子谈起来就会滔滔不绝，既解决重点又避免上课单调。

在今后的教学中会在这两方面努力。

民俗文化教学反思与总结 第7篇

我的家乡在洛南县一个安静、优美的小村庄。因为远离城市的喧闹，那里的生态环境十分好，空气很清新，还保留着许多传统的习俗，我十分喜欢那里。

每年快过年时，一到腊月村子里家家户户都开始蒸馒头、包包子，都是自我磨的面，味道好极了。最好吃的是一种叫“油馃子”的面食，发好的面，做出特有的造型在油锅里一炸，变得金灿灿、圆滚滚的，像一个个金色的元宝，吃了这个“元宝”来年必须大吉大利。

到了除夕夜吃过年夜饭，一家人就围着火炉开始包饺子，奶奶就会在饺子里悄悄地放上几枚硬币，那里大年初一早上吃饺子，来庆祝新一年的开始。吃饺子时大家都在试谁的运气好，奶奶说，吃到硬币的人来年必须有好运。

整个正月，小村庄都是年味十足，好吃的，好看的，好玩的，多的.数不清。我喜欢那里，这儿的习俗真趣味。

民俗文化教学反思与总结 第8篇

我的老家在广东肇庆，那里的过年是非常隆重和有气氛的，只是现在不可以放鞭炮了，现在的人也不包角仔和裹蒸粽了，这些东西满街都有得卖，这个真是完全没有了过年的气氛。

首先，快过年了，还离春节一个月呢，家家就开始了办年货，全家人都买新衣服，买糖果、桔仔、水仙头等，还有买好面粉、花生、绿豆等。最好玩的就是家家都包角仔和包裹蒸粽（这个是肇庆特产），提前预约人手，一般都有十几个人一起包。就讲我吧，一个月都排满了期，白天和晚上都约好了去哪家哪家包，我也好乐意去，因为有得吃嘛，自己亲手包的，做个记号，一会就可以找回自己的作品吃，因为一班人在包，屋主就会一边在油窝里炸。试食嘛。裹蒸粽就要放在自己用砖头在路边搞起一个大灶，用一个或二个大窝或大水缸煮裹蒸粽，要煮12个小时才行，不能断火，好多人都要守到天亮呢。在以后的日子里每隔一星期就要回煮一次，不然就会发莓。街上的行人多起来了，热闹起来了，特别是阴历二、五、八是墟日，那种景象真是让人开心，街上的彩灯、彩花、灯笼、红旗全都挂出来，小孩子开始叫爸妈买好鞭炮烟花等着过年，有些小孩子已等不及，晚上出来放鞭炮烟花啦……

年三十晚上，一家人吃团年饭，吃完饭后就把长鞭炮挂起来，一到零点，家家户户都准时放长鞭炮，**开始过年，那时候的夜晚真的象打仗一样，”辟辟啪啪”声，感觉整个城市都震耳欲聋。过年日子是不准扫地和不准说不吉利的话，大人也不准骂小孩子，这个要到开了年才行，开年每家都不同，日子可以在年初二、四、六都行。放完长鞭炮家家户户都出去走大运，就是围着城里走一圈子，不准走回头路，呵呵…。。那时候的人多得不得了，鞭炮烟花满街都是，还有一些人就拿鞭炮烟花你扔我，我扔你，全都笑哈哈的，好开心。走完大运就回家或者跟朋友去玩，小孩子更是放鞭炮烟花一直到天亮，大多数人都不会睡觉的。大年初一早上，家里就要煮粉丝和汤圆吃，吃完就去街上玩，到公园玩，初二以后都是到亲戚朋友家拜年，小孩子看到大人就要利是，那边收到利是那边就跑去买鞭炮烟花玩。

在过年一个月里，每天都有鞭炮声，开心的景象到处可见，天天都还在过年一样，让我想起都回味无穷，那时的好玩和开心，现在已感受不到了，今年**已开始限期开放放鞭炮烟花了，不知什么时候全*都可以放呢？我想为了挽回往日的*过年气氛，可以放鞭炮烟花的日子不长啦！

我的家乡春节的风俗很多，不信你看——一到春节，男女老少就都穿着漂亮的新衣，脸上挂着淳朴的笑容，迎接着新年的到来。每家每户都张贴着红红的对联和年画。到处都敲锣打鼓。小朋友们都去拜年、送贺卡。到了夜晚，处处张灯结彩。有名的店铺，都要挂出几百盏灯来，什么走马灯、官灯、冰灯、纱灯……各式各样。一旁，鞭炮声、擦炮声，响个不停，火箭炮、烟花，火光冲天。出门在外的人，必宁要赶回家来，吃团圆饭，这一夜，人们还要守岁呢！怎么样，我家乡春节的风俗多吧，你想到我的家乡来过年吗？

民俗文化教学反思与总结 第9篇

首先，初读课文，读对读通，了解课文内容。引导学生根据提示：说说客家民居、傣家竹楼各有什么特点，课文运用了哪些方法来说明这些特点的。自主读书，理清说明顺序。我将文中的第一段用投影展示：在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋和土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。以这段话为重点分析通过反复读体会出“点缀”本意是修饰装点，在这里是说明地区偏僻的小区，由此学生领悟出这段还用了对比方法，把崇山峻岭与为屋和土楼加以对比;由“世界民居奇葩”打比方。

最后，今昔对比，学用结合。在通读全文的基础上，引领学生观察家乡建筑的特点。同学们结合课前收集的东北民居特点加以交流。如：房屋尖顶，坡度陡，而且墙后，家中一般的都有火炕，冬天很暖和!最典型的东北民居样式就是坐北面南的土坯房，以独立的三间房最为多见，而两间房或五间房都是三间房的变种。房子坐北面南最根本的原因就是采光和取暖的需要，这一由自然环境造成的建筑格局的风格最后演绎成一种意识形态上的风俗习惯，甚至还发展成带有等级性质的封建规则，人们观念中以北为上，南面次之，甚至坐北面南成了君临天下的带名词。东北民居的窗户通常是扁宽型的，木头做的，比较小。窗棂是用小木条做成井字格然后糊上窗户纸。有的同学甚至把东北的三大怪都收集了：窗户纸糊在外;姑娘叼着个烟袋;养活孩子吊起来。这样的民风民俗，为今后的作文写作打下了良好的基础。

本节课，由于有多媒体课件的运用，使得教学环节步骤有了一个明确、清晰的展现过程。即省时又高效。起到了事半功倍的作用

民俗文化教学反思与总结 第10篇

本节课是一节关于导学稿教学的研究课，通过本课的教学，旨在找出一种适应六年级学生课内自学简易说明文导学稿的教学模式。让学生通过学习实现三维目标，即知识与技能：读记重点字词短句，了解客家民居的鲜明特色，学会融会贯通的掌握说明文基本常识;过程与方法：①学会自学（按照阅读提示自学，默读、批注、练习、填表，把难题作标记），提高阅读同类文体的能力。②学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟说明方法;情感态度与价值观：欣赏体会中华传统民居丰富的文化内涵。下面从导学稿的各个环节进行一一的反思总结。

由于本节课是一节说明文课内自读课专题《各具特色的民居》的第一个部分――客家民居。此专题的内容面广题量大，如何在一节课时间内容让学生学有所获，为此我参考了教学参考书及大量的网络资源，并对相关习题进行摘录，归类，并一一进行解答，从中我发现，客家民居作为一种中华传统民居的典型代表学习很全面，为此我设计的重点放到了客家民居的特点及生动的语言特色上。由此思路，我编写出了导学稿的初稿，并在同头班级试教，发现这种教学思路是可行的，教学内容专一而深入，学生从中可以学到知识，也可找到解决学习其他建筑说明文的方法。其后，我又将导学稿进行精心策划和安排，确定本课导学稿的重点难点：1。了解客家民居的鲜明特色;2。本文的说明方法及生动形象的说明语言。后确定从 （一）检查自学，落实基础;（二）品味文本，抓住特点;（三）交流互动，领悟写法;（四）朗读积累，表达反思;（五）开拓视野，课外延伸;（六）随堂检测六个方面进行编写。精选各种类型题目，进行了了先易后难的安排。并且涉及到的各个三维点的考查到位。由于第一方面的内容是知识性的，学生通过课前的预习大多数是可以得到解决的，所以我将这一部分内容定位在导学稿的课前导学部分。二到三部分是说明文专题知识：说明特点与说明方法，这是学生的学习难点，所以我安排在课堂学习部分，我旨在通过课堂的导学，让学生自主合作探究，主动掌握这一部分的知识，但我还想从课堂教学中生成一些问题让学生进行课后的研究。例如：1。家乡的民居有哪些特点，简单的介绍，也可以画下来。2。 本文从自学到课堂，你有哪些收获，还有哪些疑问？从课堂生成来看，第二个问题更受学生欢迎。奇葩？点缀？八卦？糯米饭作粘合剂？从繁荣迁到偏僻？一百至二百多间房屋如橘瓣状排列？对联的含义？……

为了让这节公开课顺利，也为了体现导学稿的模式，从课前发导学稿开始就进入了导学稿课堂教学的研究。学生首先完成导学稿的课前导学，教师批写，找出典型错误让学生在课堂进行有针对性的讲解，教师进行必要的指导和引深。其次在课堂导学中，师生共同分析后，学生进行了课堂导学部分的练习和讲解。由于这部分的知识难度较大，我也从易到难的顺序进行了编排，并重点对难点进行破解。由于我还借助课堂，集中时间让学生充分地提出自己的收获及疑问。我想从中发现课堂的不足，找到下节课的更好的更有效的教学方法，也想从中找到我还没有考虑过的盲点区。可由于时间的有限，我将从中生成的问题都留到了课后。

在课堂上，我关注并尊重每一个学生的学习状况及课堂发言。与学生一起快乐学习。由于我的精心安排，这节课从形式到内容都受到了听课教师较高的评价。但从中我也发现由于种种原因，我们平时的课堂效率不高也是我们平时没有做到处处精致。

民俗文化教学反思与总结 第11篇

今年的春节，我是在自己的家乡——麻阳度过的。在这里，我见识到了不少具有当地特色的民俗。不管是什么地方的除夕夜，年夜饭都是必不可少的。显然，麻阳也比例外，只是时间比其他地方要早一些——在麻阳年夜饭在下午4点钟的时候就准备好了。说是“年夜饭”，事实上是“年下午饭”。虽然时间略早，但却丝毫冲不淡那浓浓的年味儿，那对“万象更新”的喜悦之情和那对新的一年的美好祝愿。望着满桌的美食，你是不是早已垂涎三尺了？别急，再吃年夜饭之前，还有更重要的时候要做——大人们会带上不少东**山上祭拜土地，去河边祭拜水，在到家里去祭拜祖宗。做完了这些，大家才舞动筷子，尽享这美味的年夜大餐。吃过年夜饭，大家便陆续开始守岁。天尚未黑，耳畔便响起了鞭炮“噼里啪啦”响声，眼前便闪过烟花绚丽多彩的图案。伴随着时间的流逝，新年的脚步也越来越近。终于，**12点到了！伴随着几朵巨大的烟花在空中绽放，小孩子纷纷给长辈拜年，大人们也乐呵呵地给小孩子们发压岁钱。那些先拿到压岁钱的孩子们，个个欢呼雀跃，没拿到的只好眼巴巴地望着他们。当然，压岁钱也少不了他们的一份。发完压岁钱，大家便躺到床上，沉沉的进入梦乡。

第二天，大人们起了个一大早，拿着桶子去“抢新水”——用桶子去打井里的水。据说“水新”意味着“万事新”，预示着新的一年有新气象。除此之外，他们还要上山砍柴。因为“柴”和“财”谐音，新年砍柴，希望来年财源滚滚。这便是我的家乡独具特色的过年的风俗。

《家乡的风俗》教学反思3篇（扩展7）

——家乡风俗的高中作文

家乡风俗的高中作文

民俗文化教学反思与总结 第12篇

一、教学设计

（一）单元教学目标

学习形散而神不散的散文写法。

（二）写作要点

这些文章都有散文形散而神不散的特点，如《云南的歌会》中在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。

第一部分：山野对歌。对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。

第二部分：山路漫歌。这是即兴的**歌唱，发乎性情，自然成趣。

第三部分：村寨传歌。这是一次民歌的展览，是一间民歌的课堂。场面宏伟，气势壮观。

在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。

但是文章都紧扣对自然、对人、对艺术的品味与赞赏这个中心来写。

优美的散文，常常是精巧构思的结果，如琦君的散文《春酒》就是形散神不散。为使散文神凝，她很注意“文眼”的安设，却又不露痕迹。具体到《春酒》一文，琦君就把许多有关的片断汇集于“思乡”这个焦点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的**前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都围绕着“家乡的味道”展开。文末那句从心底发出的深深的感叹足以让所有的游子动心动容：“究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？”这些内容使这篇散文凝练、浓烈，并以它思想的光辉而使读者受到启迪。

（三）写作技巧

在学生作文中怎样做到形散而神不散呢？

一是确定写作的线索

散文属于记叙性的文体，但特别注重情感的宣泄，总是以主观的笔调，重现那些对自己的心灵产生冲击的人或事，并会顺着感情的涌动，把发生在不同时间、地点的人事，跳跃地加以展现，有时在叙述中带点议论，有时忍不住会直抒胸臆。打个不十分确切的比方，散文就好比是一串项链，那流动的感情就是这串项链上的线索，而相对**的叙事片断，相对**的抒情、议论，就是项链上的一颗颗珍珠。当确定好写作的内容时就需要找到文章的叙事线索。如《云南的歌会》中以“歌会”为线索，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。但是“歌会”这条线索就把文章在不同场合的唱歌贯穿起来了，正所谓“文章有线索，选材有着落。一线通全文，思路摸得着。”

文章线索的分类分为以下几类：

1、以人物为线索 2、 以事情为线索 3、以物品为线索 4、以地点为线索 5、以时间为线索 6、以感情为线索

二是确定文章的中心

有了线索就要把文章的'材料有机的结合起来，中心也就是“文眼”如

民俗文化教学反思与总结 第13篇

摆猪羊是广东省揭东县新亨镇硕联村村民每年农历正月十六、十七敬奉财神赵公明和关公的一项历史悠久的汉族民俗文化活动，由硕联村属下十个自然村(俗称十社)轮流主办，每个自然村十年轮到一次摆猪羊活动。村民通过每年摆猪羊一系列民俗活动，庆祝过去一年生活富足安康，同时祈盼新的一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运、生活美满。列广东省省级非物质文化遗产。

历史渊源

硕联村摆猪羊习俗起源于公元16世纪(明朝中期)。16世纪时，工商业的发展，使一些族姓成为大户人家，他们出于对生意兴隆的期盼以及调和与周围邻里其他族姓的关系，自养自宰大猪或肥羊摆于神台前，供奉财神 赵公明和 关公，敬神完毕后分给邻里和亲戚朋友。随着社会经济的发展，各种族姓不断加入聚居，他们也入乡随俗，各家各户都有能力摆猪羊祭拜财神，20世纪初的清末至21世纪初，硕联村逐步发展成52姓氏20社(自然村)，为减轻负担，村里长者约定其中10个较大的社每年轮流摆猪羊，使这一独特的民俗延续下来。

民俗仪式

每年的主办社在前一年就开始筹备，自养大猪肥羊，到正月十 五元宵节这一天，家家户户张灯结彩，宰杀大公猪大公羊，然后将其摆在“ 卉”字型木架上，猪口、羊口塞上桔子，猪身、羊身贴着“吉”字或双喜字样，寓意吉祥好运。全村近千头猪羊摆在一起 密密麻麻，场面十分 壮观。 活动过程中还举办舞狮、标旗锣鼓队、潮剧演出、赛花灯等文艺活动。

传承价值

硕联村摆猪羊祭拜财神习俗，隆重朴实，具有独特的潮汕汉族民俗文化特色。 硕联村摆猪羊习俗具有较高的民俗文化研究价值，对研究潮汕地区汉族民间诸神崇拜心理和潮汕节庆民俗文化;以及潮汕商埠形成和商业文化的发展历史、潮汕移民史、潮汕民间文化艺术、潮汕特色食品工艺;研究如何调和不同族姓聚居关系对建设和谐社会的借鉴意义和建设社会主义新农村具有重要价值。

民俗文化教学反思与总结 第14篇

领略历史悠久的**各地文化，惊叹世界各地的民族风俗。但是最美的，最别具一格的还数家乡的风俗习惯——清明，我们最熟悉的祭祀情景。

清明时节雨纷纷

清明前后，下雨时最寻常的，然而这场清明雨暗示清明的来临，也蕴含着一种浓厚的家乡气息。那场雨所散发出家乡独有的味道。正所谓“落叶归根”，祖坟一般都建在自己生前所在的地方，为此，扫墓时，大多都要“翻山越岭”，经历“九九八十一难”。要逢雨，就得踏着泥，顶着雨，一步一步地往上“爬”。一阵辛勤，一把汗水后，来祭拜祖宗，真可谓是孝心可佳啊！

路上行人欲断魂

清明，一个严肃而庄重的日子，人们自然而然不会在大街上随心所欲地喧闹。马路上，只看见汽车在缓缓行驶，行人撑伞走过。只听见籁籁雨声，闲敲细谈声。一切都放慢了，都静止了。这难道不是对逝世已久的祖先一种尊重与追悼吗？

借问酒家何处有

扫墓时，我们是要带贡品的来祭拜的，但是要是不提前准备的话，在祭拜那天准会手忙脚乱，甚至找不到贡品。家乡的清明，人们都带好多东西：饭团、烧猪、鸡、纸币、香……把其都摆放在祖坟前，要工工整整，有条有理的，然后跪下祭拜，最后把纸币往火盆里送，要一张张的，轻轻的'往火盆子里放。

牧童遥指杏花村

拜完祖先当然不急着走，先到村子里歇息歇息吧！收拾好贡品，带回村子里吃。吃东西，小孩子最喜欢了，摆上桌的食物，村里的小孩三下五除二就可以把收拾干净。但，即使再饿的孩子也不能狼吞虎咽，要细嚼慢咽，一口一口的，这也不是为了表示对老祖宗的尊敬？尽上自己的一份孝心。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。一首诗岂能倾诉家乡的风俗一一坦露。扫墓时，我们还有好多好多要做的：用锄子掘一窝草，倒盖在坟尖上；把坟的周围都清扫一遍……做到工工整整，端端庄庄，严严肃肃，不留一丝马虎。正所谓“百善孝为先”。一年一次的清明，岂能草率？

风俗，之所以被人称风俗，是因为它独具一地方特色。而这，就是我家乡的风俗——清明时的，风俗。

《家乡的风俗》教学反思3篇（扩展6）

——家乡的风俗满分作文

家乡的风俗满分作文

民俗文化教学反思与总结 第15篇

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”翘首以盼的春节终于又来了！跟着我一起来寻寻年味儿吧！

每年的腊月初八是腊八节，它好像春节的前奏，淡淡飘出了丝丝“年味”。这一天，我家就熬腊八粥。只见妈妈拿了一把锅铲在锅中翻来翻去，一定又是在熬粥了。我一闻香味，立即两眼放光，不停地催促妈妈好了没有，好了没有……“终于好了啊！”我端着一碗腊八粥，好像端着金银珠宝似的，又等不及粥凉了就开始狼吞虎咽。整个家中都散发着一股浓浓的“粽子”味儿。

腊八再往后几天，便是万众瞩目的日子——除夕了。这不，我和妈妈正在桌子上包饺子。饺子谐音“交子”，寓意着更岁交子。只见妈妈拿面粉和水混合后，不停地揉啊揉，竟出现了一个白白胖胖的“**墩”。接着，我来帮忙用擀面杖把“**墩”压成长条，**子顿时成了一条小蛇。然后，用菜刀把这一长条切成一个个小剂子，刚才的小蛇瞬间成了一个个“小圆球”。妈妈又用擀面杖把面团擀平实，用筷子麻利地夹起一块油亮的肉馅，刚才的“小肉球”又变身成了一个新衣裳，严严实实地包住了肉馅。最后我负责把边缘摸了点水，把两边粘在一起。“小精灵”就这样做好了。要不是参与了整个过程，我怎么也不相信它是那“**墩”变的。水开了，妈妈把它们全丢进锅里，“小精灵”们个个像是跳水运动员，姿势各样地冲进了锅子里。它们还是舞蹈家呢！看着它们的舞姿，听着“咕嘟咕嘟”的歌声，我早已垂涎三尺了。我简直是趴在锅边的八儿！

妈妈关了火，“小精灵”们可安分了！也不，它们还冒气儿呢！我顾不得烫，夹起一只饺子就往嘴里塞。哇塞！饺子皮的顺滑配上肉馅的鲜美，可真是色味又美，唇齿留香！我们全家都吃饺子，这时家里飘着的又是另一种味道，又是同一种味道。

往后几天，直到春节老虎似的跑走了，我依然能嗅到藏在空气里的年味儿……原来春节藏在空气里，也藏在人们心里。